El mensaje de los abducidos alienígenas

Todos los años, personas aparentemente sinceras y no psicóticas afirman haber sido secuestradas por extraterrestres. Los psicopatólogos generalmente tratan las historias que cuentan como síntomas del síndrome de memoria falsa, pero la duda de sus afirmaciones no altera necesariamente la realidad de las personas que creen que fueron tomadas. Los secuestrados, como clase, se ven a sí mismos como víctimas de algo terrible y con cicatrices, y seguramente lo son incluso si la naturaleza de ese algo está en cuestión. Esta es la razón por la que Stephanie Kelley-Romano, profesora de teoría y crítica retórica en el Bates College y propietaria de cero sombreros de papel de aluminio, se ha encargado de escuchar estas narrativas modernas de cautiverio. Ella quiere entender cómo funcionan exactamente.

Inverso habló con Kelley-Romano sobre cómo estudiar seriamente las narrativas de abducción, cómo entender mejor las historias increíbles y por qué los extraterrestres ayudan a algunas personas a expresar sus necesidades muy humanas.

¿Qué fue lo que te atrajo de las narrativas de abducción alienígena?

Fue a principios de la década de 1990 y yo estaba en Los archivos x y estaba en la escuela de posgrado. ¡No tenía mucho tiempo para nada "extra", así que encontré una manera de hacer que los extranjeros sean parte de mi trabajo escolar! Comenzó con un artículo sobre conspiración y creció a partir de ahí. Siempre me ha interesado la forma en que las personas dan sentido a las experiencias que son marginadas por la cultura general: cosas paranormales, conversaciones religiosas, etc.

Para su artículo “Creación de mitos en narrativas de abducción de extraterrestres”, reunió 130 historias diferentes. ¿Cómo los recolectó y todos ellos son de un período de tiempo determinado?

Recolecté narrativas de personas desde 1995 hasta 1998. Fui a conferencias sobre ovnis y secuestros y también recolecté encuestas a través de Internet.

¿Cómo fue leerlos? ¿Fue difícil empatizar porque las afirmaciones parecían tan extravagantes?

De ningún modo. Las personas que hablan sobre sus experiencias con extraterrestres son muy similares a las personas que hablan sobre sus experiencias con Dios, o cualquier cosa mística o menos tangible.

¿Por qué crees que tendemos a ver hilos comunes entre las narrativas de abducción?

Creo que los hilos más comunes ocurren porque aprovechan alguna necesidad individual, comunitaria o cósmica más grande. Invariablemente en cualquier historia, destacamos lo que es más importante para nosotros. Lo mismo ocurre en las narrativas de abducción.

En su artículo, describe las interacciones entre humanos y extraterrestres como un "Mito de la comunicación" y dice que estas narraciones revelan mucho sobre nuestra condición cultural. ¿Se puede ampliar al respecto?

Las personas tienen una necesidad de importancia individual. También tenemos una necesidad de comunidad. Estas historias y las poblaciones que las abrazan, ya sean creyentes, experimentadores o escépticos, crean comunidad y significado para las personas.

El mejor paralelo histórico se puede ver en las historias de cautiverio de los nativos americanos. Esas historias llegaron a funcionar en una multiplicidad de niveles para las personas de ese tiempo. Las historias advirtieron sobre lo que podría pasar a las mujeres y, por extensión, al nuevo mundo, y hablaron del papel de la fe en el mantenimiento de la virtud. Al igual que las historias de abducción, abarcaban toda la gama de historias que pretendían contar los acontecimientos reales de una experiencia, a los que estaban sensacionalizados para el consumo de la cultura popular.

Temáticamente, hay cosas que continúan apareciendo en estas historias que pueden leerse metafóricamente sin importar la realidad empírica de la experiencia. Por lo tanto, el enfoque en la reproducción en estas historias aborda temas de tecnología y libertad reproductiva en un momento muy relevante. Los extraterrestres en sí mismos pueden servir como espejos para nosotros mismos.

¿Crees que hay más que decir acerca de cómo nosotros, como sociedad, vemos a los que dicen ser secuestrados? ¿Está interesado en investigar alguna otra parte de las narrativas de abducción extraterrestre?

Creo que hay varias áreas que merecen una mayor investigación. Nuevamente, saltando de las narrativas de cautiverio, vemos esta cosa llamada "arrastre retórico", un término acuñado por Lorrayne Carroll. Básicamente, las historias de cautiverio eran las historias de mujeres contadas por hombres. Vemos que sucede lo mismo en el discurso sobre el secuestro, ya que los principales expertos en el campo que se reúnen y cuentan las historias de las mujeres secuestradas son hombres: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Entender el papel del género en el relato de estas historias es importante. También creo que es importante que muchas veces los experimentadores busquen en los expertos la verificación y validación, mientras que al mismo tiempo dicen que no les importa lo que piensen los demás, saben lo que les sucedió. Creo que la tensión inherente demostrada por esta lucha es significativa en la cultura estadounidense contemporánea, en términos de los desafíos en la negociación de la vida y el equilibrio entre la experiencia y la experiencia.

En la sociedad, a menudo marginamos a las personas que son diferentes. Sin embargo, con Internet, vemos más bolsas de comunidad y más variedad en las elecciones y creencias de estilo de vida. Examinar cómo las personas le dan sentido al mundo que los rodea, y encuentran importancia, creo que siempre vale la pena.